КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ ИСТОКИ АНТРОПОЛОГИИ Э. ФРОММА
DOI:
https://doi.org/10.17213/2075-2067-2022-5-273-282Keywords:
Э. Фромм, психоанализ, З. Фрейд, марксизм, экзистенциализм, антропология, гуманизмAbstract
Целью исследования является анализ отношения Э. Фромма к идейным источникам его гуманистического психоанализа: фрейдизму, марксизму и экзистенциализму в контексте его замысла теоретического синтеза марксизма и фрейдизма.
Методологическую базу исследования представляют работы Э. Фромма, посвященные анализу социально-философских и антропологических концепций З. Фрейда, экзистенциализма и марксизма, а также современные исследования истоков антропологии Э. Фромма.
Результаты исследования. В статье исследуется отношение антропологии Э. Фромма к ее основным идейным источникам: фрейдизму, марксизму и экзистенциализму. Исследование проводится в двух планах. С одной стороны, рассматриваются собственные характеристики этих источников самим мыслителем. С другой стороны, анализируются взгляды современных исследователей творчества Э. Фромма с точки зрения отношения его антропологии к фрейдизму, марксизму и экзистенциализму. В первом плане Фромм, упрекая фрейдизм в акцентуации биологических влечений в природе человека и этическом релятивизме, признает бессознательную психическую энергию как основу развития личности. Экзистенциализм мыслитель критикует за абсолютизацию экзистенциальных противоречий существования личности. Для Фромма эти противоречия — не конец, а начало антропологии. Говоря о марксизме, мыслитель, опираясь на первоисточники, реконструирует оригинальные идеи антропологии К. Маркса, многие из которых он целиком разделяет. Он стремится дополнить марксизм психологическим анализом социальной жизни личности. Во втором плане, опираясь на современные исследования истоков психоаналитической антропологии Э. Фромма, авторы приходят к выводу о том, что мыслителю не удался эффективный теоретический синтез марксизма и психоанализа. У мыслителя не получилось преодолеть им же установленные экзистенциальные дихотомии в природе человека, а также найти разрешение исторических дихотомий, в частности проблемы тотального отчуждения личности в современном мире.
Перспективы исследования заключаются в установлении трудностей и ограничений, с которыми столкнулся Э. Фромм при попытке синтеза фрейдизма и марксизма, а также в актуализации конструктивного потенциала развития психоаналитической антропологии Э. Фромма в контексте современных вызовов гуманизму.
References
Аманбаева Л. И. Э. Фромм и проблемы нравственного воспитания // Концепт. 2017. Т. 25. С. 293–295.
Баева Л. В., Радченко О. Ю. Дихотомии человеческого существования и механизмы бегства от свободы в трудах Э. Фромма // Каспийский регион: политика, экономика, культура, философия. 2013. №4(37). С. 175–182.
Гнедько А. В. Эзистенциальный психоанализ и неомарксизм в концепции Э. Фромма // Вестник Тверского государственного университета. Серия «Философия». 2015. №2. С. 203–211.
Дорофеева Е. В. Человек и его сущность в гуманистическом психоанализе Эриха Фромма // Приволжский научный вестник. 2013. №4(20). С. 64–69.
Егорова И. В. Философская антропология Э. Фромма. М.: ИФРАН, 2002. 164 с.
Старовойтов В. В. Жизнь и творчество Эриха Фромма [Электронный ресурс] // Журнал практической психологии и психоанализа. 2007. №1. URL: http://psyjornal.ru/index.php (дата обращения: 25.08.2022).
Фролова М. И. Гуманизм Эриха Фромма // Человек. 2014. №1. С. 121–136.
Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М.: Аст, 2017. 736 с.
Фромм Э. Бегство от свободы. Человек для себя. М.: Аст, 2006. 571 с.
Фромм Э. Душа человека. М.: Республика, 1992. 430 с.
Эзри Г. К. Антропология Маркса и антропология Фромма: революция и гуманизм // Фундаментальные и прикладные исследования: проблемы и результаты. 2016. №28. С. 93–100.
